成語
一葉知秋（いちようちしゅう）— 一葉落ちて秋を知る
一枚の落葉から秋の訪れを察するという形で、細かな徴候から全体の流れを推し量ることをいう。葉そのものは秋ではないが、季節が変わる合図にはなりうる。この語は観察の鋭さを評価する一方で、その判断が確かかどうかという問いも含んでいる。
日本語 · LexiArk
原文から言葉と文化の奥へ
出典を確認し、独立した翻訳と文化的校閲を経た古典作品と言語表現を読みます。
19件の読めるコンテンツ
多言語コレクション
作品と表現
古典詩
九月九日 山東の兄弟を憶う（くがつここのか さんとうのけいていをおもう）
前半は状況を述べる。ひとりよその土地にいて、そこでは客の身であり、節句が来るたびに身内を思う気持ちが倍になる。後半は自分のことを書かず、その日に兄弟たちが高い場所へ登り、みな茱萸を挿している場面を思い描き、その場面の中で欠けている一人を指し示す。感情の着地点は、自分のいる場所ではなく、遠くの人たちの列の中にある。
古典詩
出塞（しゅっさい）— 塞を出づ
第一行は、月と関所という目の前の二つのものに、それぞれ別の王朝の名を掛ける。第二行は、遠くまで出征した人々がいまも帰っていないと言う。後半は仮定を立てる。あの辺境を守った将軍さえいてくれれば、敵の騎馬に陰山を越えさせはしない、と。詩は目の前の辺地の景から、一つの条件文へ移っていく。
古典詩
ソネット73――君は私に晩秋を見る
晩秋、日没後の薄明、灰の上の残り火という三つの像が、老いと死の接近を次第に狭い時間幅で示す。最後の二行は、別れが近いと知ることこそ愛を弱めず、むしろ濃くすると結ぶ。
古典詩
ソネット30――静かな思いの法廷で
静かな回想を法廷と会計に見立て、失われた友、愛、時間の損失を一件ずつ再審し、再び支払う過程を描く。最後に親しい相手を思うことで勘定は反転し、損失が情緒的に回復される。
古典詩
ソネット18――君を夏の日にたとえようか
移ろいやすい夏の美から出発し、詩に刻まれた相手の美は時間と死に奪われないと宣言する。結句では、読む者がいるかぎり詩そのものが生き、その生命を相手へ返す。
古典詩
回郷偶書（かいきょうぐうしょ）— 故郷に帰って、ふと書きつける
前半の二行は、帰って来た人の状況を対比だけで示す。出て行ったのは若いとき、戻ったのは年老いてから。話し方は変わらないのに、鬢の毛は薄くなっている。後半は村に入ってからの一場面で、子どもたちは出会っても相手が誰か分からず、笑って「どちらから来たのか」と尋ねる。詩は問いかけで終わり、帰って来た人は自分の故郷で「客」と呼ばれる。
古典詩
夜雨、北に寄す（やう、きたによす）
詩はまず帰る日が定まらないことを認め、続いて巴山の夜の雨が秋の池を満たす。そこから現実を越えて、視線は未来の西窓の灯の下へ移る。その時ふたりは今夜の雨を振り返って語るのであり、同じ夜雨が二度現れることで時間の向きが変わり、待つことに届きうる形が与えられる。
古典詩
早に白帝城を発す（つとにはくていじょうをはっす）
詩は遠大な距離を「一日で帰る」という一句に圧縮し、そのうえで聴覚と視覚を交差させる。猿の声は絶え間なく続いているのに、舟はすでに幾重もの山峡を抜けている。「軽舟」は速さを言うだけでなく、妨げが取り払われたあとの身軽さを詩全体に与えている。
古典詩
春暁（しゅんぎょう）
詩は春の眠りから覚めた耳の感覚から始まり、まず四方の鳥の声をとらえ、それから夜の風雨を思い起こす。最後の一句は散った花の数を明かさず、問いのかたちのまま春を惜しむ気配を残す。わずか四句で、明るい朝と目に見えなかった夜とが重ね合わされる。
古典詩
月下独酌 その一（げっかどくしゃく）
花の下でひとり飲む者は孤独を否定せず、月と影を同席の相手として思い描く。杯を挙げて招いた瞬間、ひとりだった場面が三人の場面に変わる。孤独と伸びやかさが同時に成り立ち、遊びの感覚とともに、独りでいながら心の場をつくり出す力が見える。
成語
水滴石穿（すいてきせきせん）— 水滴が石を穿つ
水の一滴が長い年月をかけて石に穴をあけるという像で、積み重ねが堅固に見えるものをも変えうることを言う。一滴の力そのものは取るに足らないが、繰り返しが時間を因果のなかに組み入れる。学びや訓練、長く続ける仕事について語るときによく使われる。
古典詩
江雪（こうせつ）— 川の雪
前半は「千」「万」の語で、鳥も人もいない世界を広げ、後半は一艘の舟と一人の老人、一本の釣り糸へと一気に絞り込む。尺度は大から小へと移り、音も人の気配も抜き取られている。その結果、孤独は厳しくもあり、揺るがないものにも見えてくる。
成語
画蛇添足（がだてんそく）— 蛇に足を描き添える
話のなかで最初に蛇を描き終えた者は、すでに勝っていたのに、まだ余裕があると考えて蛇に足を描き添え、結局その酒を失う。要点は速さではなく、適切なところで手を止めなかったことにある。蛇にはもともと足がないため、「足を添える」行為は優位をそのまま誤りに変えてしまう。
古典詩
鸛雀楼に登る（かんじゃくろうにのぼる）
前半は沈む日と大河という広い景色を並べ、後半はその「見る」ことを「登る」という行為に変える。抽象的な教訓は語られず、楼に一層のぼるという具体的な動作だけで、視野と自分の立ち位置の関係が示される。結びの一句は、のちに努力を重ねて先へ進むことを表す言い回しとしても使われるようになった。
古典詩
芙蓉楼にて辛漸を送る（ふようろうにてしんぜんをおくる）
前半は別れの時間と場所を書く。夜、冷たい雨の中を川づたいに着き、空が明るくなるとすぐに友を送り出す。見送ったあとに残るのは、ひとつだけ立っている楚の山である。後半は言づけに変わり、洛陽の人たちに尋ねられたらこう答えてほしい、という一句を託す。詩の重心は別れそのものではなく、この託された言葉にある。
成語
花好月円（かこうげつえん）— 花は咲き、月は満ちる
花の盛りと満月を並べて、欠けたところのない一つの情景をつくる表現である。婚礼や家庭、節句の場面で使われることが多く、風景の描写ではなく祝いの言葉として働く。重心は花や月そのものではなく、祝われる人の側にある。
古典詩
静夜思（せいやし）— 静かな夜の思い
明るい月光、霜への見まちがい、そして頭を上げ下げする二つの動作だけで、視点は目の前の光景から故郷の記憶へと移っていく。月の光ははじめ冷たく見慣れないものとして現れ、やがて遠く離れた者も同じ月を見ているという感覚へ変わる。動作は少なく、説明はほとんど加えられていない。
古典詩
鹿柴（ろくさい）— 鹿の囲い
四行は、山あいのひらけた場所で日の暮れるころに見えるもの・聞こえるものだけを並べている。人の姿はなく、声だけが届く。斜めに返ってくる日の光が林の奥へ入り、最後にごく低い地面の苔にたどり着く。人物の動作は一つも書かれず、視覚を打ち消し、聴覚を差し出し、光を低いところへ渡すという順序だけが残る。