第一行は、月と関所という目の前の二つのものに、それぞれ別の王朝の名を掛ける。第二行は、遠くまで出征した人々がいまも帰っていないと言う。後半は仮定を立てる。あの辺境を守った将軍さえいてくれれば、敵の騎馬に陰山を越えさせはしない、と。詩は目の前の辺地の景から、一つの条件文へ移っていく。
秦の世の明るい月、漢の世の関所。
万里の遠征に出た人々は、いまだ帰らない。
もし龍城の飛将軍がここにいてくれさえすれば、
胡の騎馬に陰山を越えさせはしないだろう。
第一行は互文で、月が秦だけのもの、関所が漢だけのものという意味ではない。そこで二つの名詞句を接続詞なしに並べ、関係の解釈を読み手に残した。「未還」は「まだ帰らない」であって「帰らない」と言い切る形ではないため、可能性を残す言い方にした。「但使」は「〜さえすれば」の仮定なので、その人が今ここにいないという事実に合う形で訳した。末行の「不教」は使役の否定で、主語は将軍であり話し手ではないので、「越えさせはしないだろう」と使役のまま残した。「胡」は原文の語をそのまま名として残し、蔑称になる訳語や説明的な言い換えを当てていない。「飛将」は「飛将軍」と訳したが、原文にない個人名は加えず、特定の人物には結びつけていない。
第一行のやり方は、時間を空間の上に重ねることである。月も関所もいま目に見える実物なのに、それぞれ「秦の世」「漢の世」と結びつけられ、同じ辺境が同時にいくつもの時代を負う。そのため第二行の「いまだ帰らない」は、ある一度の出征だけを指すのではなく、繰り返し起こり、今も続いている状態を指すことになる。後半は仮定の形で一つの解決を示すが、その仮定が成り立つ前提は、その人がここにいないということである。だから願いは同時に現状の説明にもなっている。「龍城飛将」が誰を指すかについては古くから複数の説があり、ここでは特定の人物を認定しない。またこの四行は出征そのものの是非を評価していないので、これを明確な主戦論や反戦論として読むことは、本文が与える内容を超える。
第一行は、月と関所という目の前の二つのものに、それぞれ別の王朝の名を掛ける。第二行は、遠くまで出征した人々がいまも帰っていないと言う。後半は仮定を立てる。あの辺境を守った将軍さえいてくれれば、敵の騎馬に陰山を越えさせはしない、と。詩は目の前の辺地の景から、一つの条件文へ移っていく。
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