陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
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古诗词 · 诗歌
陟岵
未署名先秦诗歌
思亲写成被亲人牵挂
《陟岵》不只写“我想父母兄长”：它先写“瞻望”，再让父、母、兄在引语中反过来关心行役者。望亲与被亲人惦念形成来回的视角。可与 LexiArk 已公开的《葛生》对读：两篇都让缺席成为阅读的中心，《葛生》以“谁与”反复发问，《陟岵》则把未见的人写成劝归的声音；这不意味着相同身世或时代背景。《毛诗序》另将此篇置于行役离散的历史解释中，但具体国势不能由这三章单独证实。
登高望亲：谁在说“父曰、母曰、兄曰”
三章依次写登岵、屺、冈，远望父、母、兄，再各用“曰”引出亲人的话。试作语势上的局部白话串读：行役的人登高念亲，仿佛听见家人牵挂他的奔走，叮嘱他谨慎、归来。“夙夜无已”“夙夜无寐”“夙夜必偕”以不同措辞写在外的日夜；章末从“无止”“无弃”转到“无死”，风险感变得更直白。这是章法与语气读解，并不证明亲人当时真的在山下说了这些原话。